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9月 22, 2013

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詩經跟楚辭有什麼特色?

詩經與楚辭的比較，分成相異處與相同處來看： (一)相異處 1. 寫實和浪漫的不同《詩經》以寫實做為主要的創作傳統，是北方中原文化的代表。《楚辭》則富有南方楚地色彩，又加上作者的想像豐富，長於抒情，因而開創詩歌史上浪漫的傳統。 2. 表現手法不同《詩經》多用賦、比、興等手法以增加詩歌的形象性。《楚辭》除了繼承比、興的手法外，還進一步將之發展為完整的「象徵」手法，使想像力更能馳騁發揮。在辭采上，《詩經》多用重複字句，以聯綿詞、疊字、疊句等形式表現感情，以質樸婉約勝；　《楚辭》多用偶詞駢語，且吸收楚地的俗言和歌謠形式與韻律，用長句表現浪漫感情，以宏博富麗勝。 3. 句式和篇章結構不同《楚辭》擴張了《詩經》的四言形式，形成了以六七句式為主，參差自由的新句式，增強了詩句的表現力。而且大量使用「兮」或「些」字作為語氣詞，成了《楚辭》的重要標誌。《詩經》篇幅較小且平實，篇下分章，章有定句，重章疊詠，多用反覆漸進法抒情；《楚辭》則大多不分章，結構宏大圓活，單篇直陳，充分表現回環曲折的感情。 4. 作者的性質不同《詩經》多為集體創作，雖經文人加工，仍保留民歌風貌，是庶民文學、共相文學，風格樸素自然。《楚辭》多為文人創作，是貴族文學、殊相文學，表現個人的情志與幻想，鋪張而浪漫，辭藻華麗，表現「弘博麗雅」的風格。 (二)相同處（詩經給楚辭的影響） 1. 繼承《詩經》賦、比、興的手法試觀《楚辭》鋪采摛文，直陳其事，可見其具有賦的本色並加以發揮；《文心雕龍‧辨騷》云：「虬龍以喻君子，霓裳以喻讒邪，比興之義也。」 2. 吸收《詩經》中的語助詞「兮」、「也」、「只」早已為《詩經》所用，但是在《楚辭》中更加大量的使用，成為《楚辭》的特徵之一。至於「些」字，雖然不見於《詩經》，但是在意義上卻和「兮」和「思」是一樣的。 3. 文學作用、思想內容相同孔子所提出來的「興觀群怨」的文學作用和「無邪」的思想內容，正是兩者的共同特徵參考資料

物化

莊子的說法中，指的就是形象的變化。以莊周夢蝶的寓言來看，到底是莊周在作夢，夢見自己是蝴蝶呢？還是蝴蝶在作夢，夢見本身變作了莊周呢？我們為什麼會出現這樣不同的理解？這裏面自然是因為莊周和蝴蝶本身就有分別處在。譬如身為莊周的在夢為蝴蝶時，時間自然較短，所以醒來的時候覺察到是在作夢。反過來說，如果身為莊周的在夢為蝴蝶的時間，比醒著的時間要長，則原本夢中的世界反而因較長被認定是[真]的世界，而醒著的世界反而因為較短而被認定是[夢]的世界。其實，純就莊周夢為蝴蝶或蝴蝶夢為莊周這個形象的變化而言，是沒有什麼不同的。這個道理就好像下大雨和下小雨，在天氣的變化而言，都稱為下雨，並沒有什麼不同。莊子舉夢蝶的寓言，就是在強調，從物的[形象變化]而言，誰是作夢者和被夢見者，是不重要的，因為都是一種物的[形象變化]。

弔詭

< > 時代約為戰國初期原文節選如下夢飲酒者，旦而哭泣 ﹔ 夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。「君乎！牧乎！」固哉！丘也與女，皆夢也，予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之后而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。「弔」字沒有意思，「詭」字有詭譎的意思，也就是說一個語句中的表達顯出有奇怪、詭異之處。這個弔「詭」就是莊子所說的「丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭」。

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